SÉRIE ESBOÇO DE SERMÃO # 3 - A OFERTA DA VIÚVA POBRE (Marcos 12.41-44)

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Rev. João d’Eça

Introdução:

            O evangelista Lucas, em Atos 20.35, enfatiza as palavras de Jesus, que disse: “Há mais felicidade em dar do que receber”. Essa é uma verdade para quem compreende o cristianismo.

Para quem entendeu os princípios do evangelho de Cristo, dar a quem necessita vem acompanhado de prazer, inspiração e benção.

O apóstolo Paulo em II Co. 9.7 declara que “Deus ama o que dá com alegria”. O Senhor concederá a graça aquele que é liberal em contribuir.

Essa pobre mulher do texto que encima esse esboço, claramente está dominada por esse sentimento quando se aproximou do gazofilácio do templo, a fim de depositar a sua, aparentemente, insignificante oferta.

A palavra “insignificante” aqui, não tem a ver com o que ela ofertou, mas em comparação com as outras ofertas doadas pelos mais ricos, que doava o que lhes sobravam, enquanto que aquela mulher doou tudo o que possuía.

Vamos analisar a oferta da viúva.

1 – O SIGNIFICADO DA OFERTA DA VIÚVA

A viúva fez a sua oferta com espírito de amor a Deus, piedade e devoção. Ela era viúva, pobre e muito carente. As viúvas eram uma classe desamparada, não havia quem amparasse, eram jogadas à sua própria sorte, forçadas a trabalhar para manter a sua subsistência... Sendo pobre não ganhava o suficiente nem mesmo para o mais básico. As viúvas eram sem dúvida, dignas de piedade, de compaixão, carentes de socorro das pessoas piedosas.

Nada conseguiu demover o espírito piedoso daquela mulher. A fome, o desamparo, o sofrimento, nem mesmo a morte. Acima de toda essas circunstâncias, ela era uma mulher temente a Deus, e o amor pela causa do evangelho, era o que lhe impulsionava.

Nos comove a leitura do Evangelho, quando vemos as condições daquela viúva e a oferta que ela deu: Duas moedas. A mulher poderia ter dado somente uma das moedas, e guardado a outra. Ou, então, poderia ter ficado para si. A sua situação justificaria plenamente a atitude, se assim fizesse. A pergunta que fazemos é a seguinte: Por que ela não fez assim? Porque a sua dedicação ao Senhor, a sua lealdade e piedade não lhe permitiria fazer diferente.

 Quando a lealdade, a fidelidade, o altruísmo e o amor a Deus imperam no coração de um crente, não sobra espaço para uma mera fé intelectual, porque o que impera é a confiança, a abnegação e a renúncia de si mesmo. O Senhor retribui com muitas bençãos, não só aqui, mas também na eternidade, para aqueles que amam a sua obra e contribuem para o avanço do reino.

Observamos no entanto que os que mais contribuem para o avanço do reino de Deus, são justamente os mais necessitados, os que passam por maiores dificuldades financeiras, mas são estes que desfrutam das maiores bençãos recebidas das mãos do Salvador.

Onde a mulher fez a sua oferta?

Ela depositou no gazofilácio, no lugar apropriado, para ser administrado não por ela, mas por quem tinha responsabilidade de fazê-lo. A contribuição é para ser trazida à tesouraria da igreja, não pode ser administrada por quem oferta.

Para que as ofertas foram dadas?

 Para o sustento da obra, para a organização do culto divino, para a manutenção da igreja do Senhor, afim de que o Seu nome seja honrado e glorificado, e, essa atitude é confortadora ao coração. Quem não se sentir impelido a contribuir para uma causa tão nobre, com certeza não se sentirá impelido a mais nada.

Os que não contribuem para a obra de Deus demonstram mesquinhez e egoísmo. Não contribuem, ou contribuem com muito pouco diante do seu potencial de contribuição, porque o que ganham, estão gastando consigo mesmo, a ponto de gastarem até o que é devido a Deus e ao sustento da Sua obra.

2 – O RECONHECIMENTO DA OFERTA DA VIÚVA

O texto lido nos mostra a observação de Jesus Cristo: Ele prestou atenção, avaliou, aprovou e louvou a atitude da viúva.

Viu quando ela depositou as duas moedas e para o modo como as demais pessoas depositavam as suas ofertas. O texto diz que Jesus avaliou que eles “ofertavam do que lhes sobejava”. A conclusão do Senhor foi que a oferta da viúva foi maior que a oferta dos demais, inclusive dos ricos que ali estavam. Ele avaliou, aprovou e reconheceu. Ela doou tudo o que possuía.

A expressão “tudo o que possuía”, devia nos humilhar em face de nossa pobreza, não de recursos materiais, mas de fé, de reconhecimento, de dependência, e de gratidão para com Deus que nos dá tudo.

3 – AS LIÇÕES DA OFERTA DA VIÚVA

Aprendemos aqui no ensino desse texto, que:

a) O valor de uma oferta depende de algumas situações:

            a.1) Do potencial de oferta de quem entrega a oferta (Se é tudo o que tem, se é o que está sobrando, ou se é uma oferta generosa, por amor a Deus);

            a.2) Das circunstâncias do ofertante (Se pode doar mas não o faz, ou se doa sem poder doar);

            a.3) Das motivações do ofertante (Tem prazer em ofertar e enxerga nisso um glorioso privilégio);

            a.4) Da finalidade da oferta (Por propósitos altruístas e nobres, ou para buscar reconhecimento pelo que fez).

Conclusão:

A viúva ofertou tudo o que tinha. Ela dispunha de apenas duas moedas para o seu sustento, mas ela ofertou tudo ao Senhor, confiando que Ele a supriria. Ela era uma mulher carente, necessitada e pobre, mas ofertou à causa do mestre. Ela o fez porque amava a causa de Deus, amava a obra do Senhor e sabia que a sua oferta seria destinada ao culto divino.

Pergunto a você:

- Você aprendeu essas valiosas lições?

- Se não aprendeu, como você poderá viver feliz?

Você sabia que o seu compromisso para com a obra de Deus é tão importante, ou seja, a sua contribuição tem muita importância, assim como a sua falta de contribuição também.

Aprenda as lições do nosso Senhor no texto em tela.

Amém!

SÉRIE ESBOÇOS DE SERMÃO #2 - A REALIDADE DA ETERNIDADE (Mt. 25.46)

Introdução:

         A eternidade refere-se à vida eterna, é o tempo que não tem fim, que jamais acaba. No que se refere à salvação, trata do destino das pessoas após a sua morte física, cujo destino será, vida eterna com Deus na recompensa celestial, ou, vida eterna, na escuridão, longe de Deus, no que a teologia chama de inferno.

Muitas pessoas não aceitam que se fale em vida eterna, porque para elas não é uma realidade, mas é motivada por crendices de pessoas ignorantes. Seguindo o discurso de céticos em todas as áreas da sociedade, não existiria uma alma imortal.

Não podemos negar que a Sagrada Escritura é quem revela a realidade da alma imortal. Os que não creêm nas Escrituras, não admitem que haja imortalidade, mas os que aceitam a Sagrada Escritura como Palavra de Deus, não podem deixar de depositar a sua confiança na sua revelação.

O Deus revelado nas Escrituras é Eterno, cada vez que a Escritura trata de eternidade, deixa bem claro que Deus é Eterno. A Bíblia deixa bem claro que a alma é perpétua, ou seja, dura para sempre, mas diferente de Deus, que não tem começo e nem fim, a alma é eterna porque Deus a fez assim, a alma humana tem origem em Deus. A alma foi criada por Deus, por isso a alma é eterna, e sendo eterna, é imortal.

Nesse sentido, a Escritura diz qual é o destino da alma humana, ou vai para o “gozo e felicidade eterna”, o céu, ou vai para o “tormento eterno”, o inferno. Vamos analisar essas duas condições ou destinos:

1 – A ALMA TENDO COMO DESTINO O “TORMENTO”, INFERNO.

         Naturalmente essa condição é o destino dos ímpios, daqueles que rejeitam o Senhor Jesus Cristo, daqueles que odeiam a Deus e não querem se submeter ao Seu Senhorio.

Deus mostra aos homens o sacrifício de Jesus Cristo na cruz, e oferta a eles a salvação por meio desse sacrifício de Nosso Senhor, que sofreu na cruz o que todos os homens deveriam sofrer. Ele foi o substituto dos homens. Aquilo que era para os homens sofrerem ele sofreu, ou seja, pagou o preço do pecado.

Deus estabeleceu que para redimir o homem da culpa e da condenação do pecado, seria necessário que a dívida fosse paga, mas para pagar essa dívida seria necessário o sacrifício de um homem perfeito. Não havia na terra nenhum homem perfeito para pagar a dívida, pois para que esse pagamento fosse realizado, só um ser divino poderia ter essa perfeição. Mas jamais surgiu na terra um homem que fosse ao mesmo tempo, humano-perfeito e divino.

Então, o próprio Deus, se fez homem na pessoa de Jesus Cristo, reunindo em si mesmo, a condição de homem perfeito e divino, podendo então assumir a culpa humana e pagar a dívida do pecado.

O que é a eternidade em tormentos?

         É a condição de desespero espiritual, escuridão total, ausência de qualquer beleza, privação de qualquer tipo de bem e da presença de Deus. Lugar onde não há o brilho de nenhuma luz, onde não se pode ver o sorriso de uma criança, nem mesmo a lembrança de algo bem é possível, não há nenhum bem-estar, mas somente, como diz a Escritura, “choro e ranger de dentes” (     ).

Jesus não deixou que as pessoas ficassem sem o vislumbre do que seria a eternidade no inferno. Eles ilustrou essa realidade, mostrando o local, num vale, onde eram queimados os dejetos, o lixo da cidade de Jerusalém.

Os judeus chamavam esse lugar de “vale dos filhos de Hinon” (II Rs. 23.19), este lugar tornou-se o cenário onde eram sacrificadas crianças ao “deus” pagão, Moloque. Os próprios pais jogavam os seus filhos pequenos nos braços incandescentes da estátua desse ídolo pagão.

No ano de 624 a.C., o rei Josias coibiu essa prática horrenda e determinou que fosse extinta tal prática, decretando o lugar como “lugar imundo”. O profeta Jeremias amaldiçoou o lugar (Jr. 7.30-34). O lugar ficou para ser usado como depósito de dejetos e lixo e que esses dejetos e lixos, seriam queimados, na intenção de destruir o lixo e melhorar o ar por perto, mas sabemos, pela realidade de hoje, que esses lugares onde o lixo é queimado, são lugares insalubres, onde o ar é fétido o tempo todo.

Jesus ilustra esse lugar com as seguintes palavras: “onde o bicho não morre e o fogo nunca se apaga” (    ). Os pecadores que desprezam a Deus e o Seu Santo conhecimento, terão como destino de suas almas, esse terrível e indesejável lugar.

Jesus também diz que nesse lugar “o fogo nunca se apaga”. Nas palavras de Jesus esse fogo, assim como no lixão da cidade, se via a fumaça o tempo todo, dando a ideia de que havia fogo por baixo daqueles dejetos. Assim é o inferno segundo Jesus, lugar de “fogo inextinguível”. Esse lugar está reservado para os ímpios, onde o diabo e os seus anjos já foram jogados para a eternidade.

Algumas ideias e filosofias humanas rejeitam o relato das Escrituras e baseados nas suas ideias humanistas e liberais, não aceitam o fato de o homem ter de sofrer castigo tão extremo. Ocorre que o homem é destinado para o inferno por sua própria vontade, porque prefere usufruir do pecado nesse mundo, a ter de se submeter à graça salvadora de Cristo.

2 – A ALMA TENDO COMO DESTINO A VIDA ETERNA

         Vida eterna fala de duas características dessa vida: a duração e a qualidade. Referindo-se à duração da vida eterna, o termo usado na língua grega original, é o mesmo usado para definir o tormento eterno, a Bíblia diz: “para todo sempre”, “sem fim”, “etrno”.

A vida eterna, é uma vida que não se finda jamais. É uma vida cuja qualidade é compatível com o tempo de sua duração, ou seja, uma vida de qualidade para a eternidade. Nesse sentido a vida eterna para a alma humana não pode ser entendida como uma vida simplesmente interminável. É uma vida cuja qualidade tem a ver com a natureza de Deus e a recompensa que ele dá aos seus eleitos, é uma vida sem nenhuma relação com a vida terrena e passageira que conhecemos.

Os ímpios reprovados não participarão dessa vida de qualidade, o que lhes caberá será “pranto e ranger de dentes”. Para os justos, redimidos e eleitos, a recompensa é semelhante ao que diz o profeta Daniel: “os que forem sábios, pois, resplandecerão como o fulgor do firmamento; e os que a muitos conduzirem à justiça, como as estrelas, sempre e eternamente” (Dn. 12.3). Aqui no mundo os justos são silenciados, obscurecidos e não são vistos, mas na eternidade, serão brilhantes, iluminados, conhecidos, como a luz do sol ao meio dia.

Conclusão:

          A eternidade é uma realidade inquestionável, seja para os salvos, seja para os perdidos. Os que ficarem à esquerda de Jesus Cristo, serão lançados no fogo eterno, diferente dos que ficarem à sua direita, que serão introduzidos nas bem-aventuranças eternas.

As palavras de Jesus Cristo para os ímpios, naquele dia final de julgamento, será: “Então, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim os praticais a iniquidade” (Mt. 7.23).

SÉRIE ESBOÇOS DE SERMÃO #1 - TRATANDO BIBLICAMENTE O ERRO DE UM IRMÃO (Mateus 18.15-22)

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João d'Eça

Introdução:

Nesse texto da Sagrada Escritura, Mateus 18.15-22, temos instruções eficazes sobre o modo correto como devemos tratar os nossos irmãos que pecam contra nós.

Por que Jesus Cristo resolveu tratar desse assunto? Por que Ele levantou essa bandeira de discussão e reflexão no trato com os seus discípulos, enquanto estava instruindo-os? A motivação era o ciúme e o interesse pessoal de alguns, que estava nascendo em seus corações.

Quais são as instruções que o Senhor Jesus dá a todos os seus discípulos em todos os tempos e em todas as épocas?

1 - AGIR DE MODO A GANHÁ-LO PARA CRISTO (v, 15)

Quando o texto nos manda "ir" até o nosso irmão, para muitos, é bem ai que está todo o problema. Porque a ação de ir até o seu irmão, é um ato de coragem, de disposição a resolver o problema, mesmo que não seja você o ofensor. Essa ação de "ir" até o irmão, deve ser urgente, com rapidez, porque a "queda" espiritual de um crente é algo que deve ser tratado com urgência, por causa dos nefastos resultados produzidos.

O texto também ensina que a ação de "ir" até o irmão em pecado, não somente "ir", mas se interessar por ele, para persuadi-lo a voltar atrás em sua loucura. Jesus Cristo nos manda "repreendê-lo" [arguí-lo], somente entre os dois. Aqui o problema aumenta, porque alguns comentaristas dizem que essa conversa é entre o ofendido e o ofensor, com a disposição do perdão. Há também a instrução: "... entre ti e ele só".

Mas por que tem de ser só entre os dois, o ofendido e o ofensor, como diz Jesus?

Por essas duas razões principais:

- Porque na presença de muitas pessoas, de quem nada tem a ver com o caso entre o ofendido e o ofensor, o caso é mais difícil. Na presença de outras pessoas é mais difícil para o ofensor admitir a sua culpa;
- Se houver resolução do problema, ótimo, é isso que se espera que aconteça. Evita também a disseminação de fofocas e falatórios desnecessários.

A nossa ação deve ser a de reconciliação, de levantar o caído, de dar-lhe novo ânimo, de fazer com que se sinta acolhido. Jesus diz: "Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão" (v, 15). Essa deve ser a preocupação de todo crente, a de reerguer o irmão caído, e muitas recompensas virão dessa atitude, tais como: 1) a comunhão com o irmão é restabelecida; 2) restaura-se a comunhão com a igreja; 3) mostra-se a importância do estudo das Sagradas Escrituras para a edificação de uma nova vida em Cristo.

Uma séria advertência

O nosso Senhor Jesus diz: "Se, porém, não te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou três testemunhas, toda palavra se estabeleça" (v, 16).

Essa é uma séria advertência. O ofensor pode não querer conversa, não esteja disposto a nenhum tipo de reconciliação, ou até esteja gostando da vida assim, ou até mesmo queira que o aceitem do modo como ele está vivendo a sua vida, sem responsabilidade cristã e sem o afastamento do pecado.

O caso aqui é de obstinação. No livro O Peregrino, de John Bunnyan, há um personagem chamado Obstinado, que não consegue se afastar do pecado, e na primeira contrariedade, ele volta, como diz o apóstolo Pedro: "como a porca lavada a se revolver na lama e como o cachorro voltando a comer o seu próprio vômito" (II Pd. 2.22).

Na presença de duas ou três testemunhas, logo depois da primeira abordagem sozinho, tem o peso de tentar persuadir o irmão a voltar atrás na sua obstinação, mas também, tem o peso de que as testemunhas presenciaram a obstinação e se for o caso levado à igreja, essas testemunhas serão de vital importância na condução do processo. O claro ensino aqui, é que somente em último caso, o assunto deverá ser discutido num tribunal da igreja, que é o próximo passo.

Diz o texto: "E, se ele não os atender, dize-o à igreja..." (v, 17).

Na Sua sabedoria, o Senhor Jesus Instrui a Igreja, evitando as seguintes consequências: 1 - Evita que o irmão em pecado acuse o primeiro de deslealdade ou fofoqueiro; 2 - Não causa escândalo, mas mostra o verdadeiro interesse em restaurar o caído; 3) Dá a igreja o roteiro correto de tomar uma decisão bem esclarecida. A decisão da igreja será nesse caso, justa. Assim é que Jesus diz mais adiante: "Se recusar ouvir também a igreja, considera-o como gentio e publicano" (v, 17).

Esses dois termos usados, "gentio" e "publicano" eram bem conhecidos dos ouvintes. "Gentio" era os não-judeus, geralmente se referindo a pecadores obstinados, e que eram desprezados pelos judeus por causa de sua idolatria, como os romanos e os gregos. "publicanos" por sua vez, eram os coletores de impostos, que sendo judeus, coletavam impostos para o Império que lhes escravizava, esses publicanos geralmente era desonestos, como Zaqueu, que segundo ele próprio, defraudava as pessoas, ou como Levi (Mateus) que estava na coletoria quando Jesus o chamou para ser seu seguidor.

Esse irmão se considerado como "gentio" e "publicano", deveria ser cortado da igreja, deveria ser evitado, não poderia ter a comunhão dos irmãos. É a mesma advertência de Paulo:

"Mas, agora, vos escrevo que não vos associeis com alguém que, dizendo-se irmão, for impuro, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com esse tal, nem ainda comais" (I Co. 5.11).

É uma situação dolorida e grave. A igreja evitar manter qualquer comunhão com o irmão faltoso, parece extrema, mas é assim mesmo. Por esta razão é que nós devemos ser cuidadosos com a nossa vida e nos afastarmos do mal e do pecado, para que não sejamos envergonhados. Ter de se afastar de alguém obstinado pelo pecado, parece falta de amor aos olhos humanos, mas para Deus não é.

2 - AGIR DE MODO A PERDOÁ-LO

Quem perdoa aquele que o ofende, entende muito bem o que o apóstolo Pedro perguntou a Jesus (v, 21).

Quando formos caluniados, envergonhados, injustiçados severa e constantemente por alguém, até quantas vezes devo perdoá-la??? Sete vezes, pensava Pedro!

Mas muitos de nós podemos perguntar: - "Mas isso não é um abuso? Perdoar alguém que nos ofende, até sete vezes?

O Talmude babilônico prescreve que uma ofensa deve ser perdoada uma, duas, três vezes, na quarta não deve haver perdão.

A surpresa dos discípulos e de todos os que leem esse texto, é que Jesus faz uma exigência que parece absurda: "Não te digo que até sete vezes, mas até setenta vezes sete" (Mt. 18.22).

O que Jesus está ensinando é que não há limite para o perdão. De quantas forem as ofensas, nesse caso 490 vezes, também serão as oportunidades de perdoar, porém, desde que o ofensor se mostre arrependido. Essa deve ser a atitude do crente.

Praticando o Perdão

- Todo crente deve praticar o perdão, afinal, somos "novas criaturas em Cristo", e um cristão não tem o espírito do mundo, nele habita o espírito de Deus;
-Todo crente deve praticar o perdão, pois fazendo assim, também pratica o amor ao próximo. A Escritura diz que o vínculo da perfeição é o amor. "Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor" (I João 4.8).

Conclusão:

O amor apaga uma multidão de pecados, diz a Escritura (I Pedro 4.8). Quem não perdoa não ama e quem não ama odeia, e quem odeia não é de Deus, mas é do diabo (João 8.44).

Para ganhar o seu irmão ofensor e que foi surpreendido em pecado, é preciso "ir" até ele, interessar-se por ele, querer perdoá-lo, amá-lo de fato.

Essa é uma atitude que só será vista no crente regenerado, naquele que aprendeu a amar a Deus sobre todas as coisas e ao seu próximo, como se fosse a si próprio.

POR UM SÓ PECADO.

POR UM SÓ PECADO.

“Mas os filhos de Israel foram infiéis no tocante às coisas condenadas; Acã, filho de Zerá, da tribo de Judá, tomou das coisas condenadas. Assim a ira do Senhor se acendeu contra os filhos de Israel.”

(Josué 7.1)

O texto acima diz que Acã desobedeceu o mandamento explícito do Senhor e tomou uma parte dos despojos de Jericó. Uma pequena parte. Por causa de sua má ação, os exércitos de Israel foram derrotados, e por fim Acã foi castigado pelo seu pecado.

Abaixo faço uma aplicação geral desta triste história relatada no livro de Josué, fazendo uma comparação da igreja de hoje e das más ações que vemos de alguns dos seus membros:

1 – O pecado de uma só, dentro da igreja, diminui o poder espiritual de toda a congregação;

2 – O pecado de um só traz desonra sobre a Igreja de Cristo;

3 – O pecado de um só pode ser um grande impedimento para a conversão dos pecadores;

4 – O pecado de um só torna-se um mal precedente, que muitas vezes, é imitado por outros;

5 – O pecado de um só, com frequência, impede os bons frutos que das bençãos divinas.

            Em obediência à Palavra de Deus e à exigência de nossa santidade, não podemos ceder ao pecado, não só pensando em nosso próprio castigo, mas sabendo que por nossa causa, o nosso próximo pode sofrer eternamente.

“TIMÓTEO, TRAGA-ME OS LIVROS”

“Quando vieres, traze a capa que deixei em Trôade, em casa de Carpo, bem como os livros, especialmente os pergaminhos.” (II Tm. 4.13)

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João d’Eça

Introdução:

            Estamos estudando todas as quintas-feiras na igreja, as cartas de Paulo a Timóteo e a Tito. Já terminamos a primeira carta a Timóteo e estamos ainda no primeiro capítulo da segunda carta. A segunda carta, dizem os especialistas foi a última carta que Paulo escreveu, sendo que naquele mesmo período de tempo ele foi executado pelas autoridades romanas.

O apóstolo Paulo “combateu o bom combate, completou a carreira e guardou a fé”. Ele estava consciente de que a hora da sua morte já se aproximava e ele estava pronto para enfrenta-la, pois sabia que após a sua morte é que ele receberia das mãos do seu Senhor, “a coroa da justiça”.

O seu tempo já estava abreviado e a prisão em Roma seria a sua última morada. Do cárcere em Roma ele sairia para deixar rolar a sua cabeça aos pés do Imperador Nero. Apesar de aos olhos do Império ele era um derrotado, na verdade ele era um conquistador, e a sua cabeça rolando aos pés do tirano serviu para solapar os alicerces do trono dos césares.

Paz na Morte

            Paulo sentia grande paz apesar da sentença trágica de morte. A sua tranquilidade era inexplicável para os seus algozes. Uma coisa chama atenção: em meio a todo esse cenário, Paulo sentia falta de sua capa, seus livros e dos pergaminhos.

Aproximava-se o inverno e o frio intenso da cidade de Roma, ele escreve a Timóteo dizendo: “Apressa-te a vir antes do inverno.” (II Tm. 4.21). Antes ele pedido para ele trazer a capa que havia deixado na casa de Carpo. Estava preocupado com o frio que iria passar naquele cabouco romano.

Livros, um bom companheiro

Apesar da situação em que Paulo se encontrava, de pobreza, a ponto de não ter com que se cobrir durante o rigoroso inverno com neve em Roma, ele confortava a muitos, não só por meio de correspondências, mas também, por meio de aconselhamento e pregação do evangelho aos da guarda pretoriana que o vigiavam. “Todos os santos te saúdam, especialmente os da casa de César.” (Fl. 4.22).

Ao pedir que Timóteo não esquecesse de lhe trazer os livros e os pergaminhos, ele demonstrava preocupação com a leitura e o aprendizado.

Festo disse a Paulo: “Estás louco.... As muitas letras te fazem delirar” (At. 26.24). Paulo que havia sido educado aos pés de Gamaliel, chamado de “grande rabino”, também necessitava de livros e de pergaminhos, os quais levava consigo em suas viagens, mas que por alguma razão havia deixado em Trôade.

Um ministro do Evangelho sem livros é uma contradição. Sem livros o ministro aniquilará o seu ministério. Nasci e vivo no Maranhão, terra de poetas, de cronistas, de escritores de renome mundial, onde os livros fazem parte do dia a dia das pessoas. A ausência dos livros é tão sentida como a ausência de um bom amigo. Viajei por muitos lugares, e quando esquecia os meus livros, sempre buscava adquirir um desses companheiros inseparáveis nos aeroportos ou nas ruas das cidades por onde andei.

Que melhor companheiro na hora da enfermidade, deitado em um leito, que um livro? Paulo deve ter sentido uma dupla alegria, quando viu chegar o seu amigo Timóteo trazendo a capa, os livros e os pergaminhos.

A Bíblia, livro dos livros

A Bíblia é conforto em todo tempo, em todas as circunstâncias da vida. A Bíblia é a mais preciosa de todos os livros. Nunca, jamais, se permita esquecer da Bíblia e da sua leitura diária, bem como de bons livros. Nunca se esqueça da Bíblia, nem em Trôade, nem no Maranhão, em lugar nenhum, principalmente porque ela deve estar em teu coração. Assim como no filme O Livro de Eli que ao final ele a ditou de memória, assim também a Escritura deve fazer parte de nós e nós da Bíblia.

Conclusão:

            Paulo deixou a capa em Trôade, mas para se aquecer ele se revestiu de um manto que ofusca e que atrai. Deixando os seus livros, ele estudou na Palavra de Deus que estava em sua mente, na sua alma e no seu coração. Ele era “uma carta viva” de Deus para todos que buscam comunhão íntima com o Senhor.

Aplicação:

            Você é capaz de, esquecendo os seus livros ou a sua Bíblia, falar com desassombro sobre as maravilhas de Deus em Sua Santa Palavra, citando o endereço dos capítulos e versículos da Escritura sem pestanejar?

EU AMO A JUVENTUDE

EU AMO AJUVENTUDE

“E Jesus, fitando-o, o amou...”

(Marcos 10.21)

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João d’Eça

Introdução:

            A juventude é a primavera da vida, é o que se diz, e eu concordo. Apesar de na nossa região a primavera não ser tão destacada como nas regiões onde as quatro estações são bem divididas, porém dá pra perceber a mudança de atmosfera, quando as flores desabrocham, os pássaros cantas, as borboletas dançam no seu bailado e as abelhas polinizam as flores para dar continuidade à vida. Amo a primavera, por isso amo a juventude.

A juventude e a esperança

Sou dominado pela alegria quando vejo um jovem dedicado a Deus, quando despertam para a vida cheios de esperança de viverem uma vida feliz. Quando encontro jovens cheios de amor por Jesus Cristo, realizando em sua vida a palavra do sábio Salomão: “Lembra-te do teu Criador nos dias de tua mocidade”. Quando um jovem dedica a sua vida a Jesus Cristo, é uma vida feliz iniciada, é uma melodia suave entoada, é uma juventude que nunca conhecerá a velhice espiritual.

Devo amar todos os jovens, mas quando vejo um jovem de olhar tristonho, vivendo no pecado e manchando a alvura de sua alma, perdendo a beleza do seu coração, fico tão triste quando na primavera percebo uma flor estragada e a voz embarga de emoção. Como é desolador ver um jovem no mau caminho, obedecendo à voz da carnalidade, que o aprisiona, escraviza e o condena a viver uma vida de ruina.

Quem nos dera ver sempre os jovens vivendo vidas felizes e abençoadas. Se dependesse de mim, eu faria com que todos os jovens vivessem vidas felizes com Jesus Cristo na mente e no coração.

O domínio do pecado e o acolhimento

            Infelizmente muitos jovens estão totalmente dominados pelo pecado. Abrigam em seus corações a feiura do pecado, estão como flores murcham, estragadas, pisadas, almas que perderam a inocência. Para esses devo olhar com olhar de amor, com gestos de ternura e da boca o som da voz suave.

Diante de uma situação assim, é melhor deixar que a alma fale, que o jovem perceba que amor está no domínio da situação e não a repreensão, o constrangimento, o ódio. Quando o amor nos domina a alma, oramos para que Deus dê ao jovem um melhor caminho e o poder para que ele possa viver uma vida feliz.

Amo a mocidade. Sinto ser por um lado seus irmãos, por outro, como seu pai. Como irmão identifico o meu coração com os jovens, com suas derrotas e vitórias; como pai, recebo-os diante de mim e lhes imponho as mãos, com os olhos fitos no céu, para que de lá desçam a paz e a alegria para as suas vidas.

Amo os jovens quando estou de joelhos suplicando a eles as bençãos do céu. Amo quando os vejo seguindo os caminhos de Jesus Cristo em doce e suave felicidade. Amo-os sem discriminação de etnia ou posição intelectual e social. Até mesmo quando demonstram sentimentos pouco nobres e preferem se tornar inimigos, mesmo assim devo amá-los.

O dever de amar a juventude

            O amor deve estar à disposição para dar sem a esperança de receber, porque o amor que o bem de todos. O amor busca os desalentados para os conduzir ao caminho da felicidade.

Aos jovens que tiveram dificuldades, que se sentem fracassados, que tiveram sonhos frustrados, que sonham e não sabem como realizar, saiba, se quiserem conversar, se precisarem de ajuda, estou aqui para ouví-los. Eu enfrentei na minha vida muitas derrotas, muitos fracassos, muitas decepções, eu sei o que isso, por isso, posso ajuda-lo. Deus me concedeu passar por momentos assim para que eu pudesse me identificar com os que estão passando por dificuldades como as que eu passei. Em todas as dificuldades, frustrações e decepções Deus me deu vitórias, para que eu e todos saibam o quanto Deus é poderoso.

Jovens, saibam que nada há no mundo mais sublime e mais belo do que o amor. Deus é amor! Eu quero ser dominado pelo amor. O amor faz da vida bela e divina. Amo a juventude.

Conclusão:

            Não há tristeza maior do que ver a juventude se perdendo, envolvida em crimes, atrás das grades de uma prisão por causa de se deixar dominar pelo maldade do coração sem Deus, por querer dar vazão à vaidade de seus corações e desprezar a humildade que Deus quer que cultivemos.

Quero cantar a bela história do amor de um meigo e divino amigo que se chama Jesus Cristo. Quero fazer de minha vida um hino de amor.

Prezados jovens, sejam felizes. Sigam o conselho do sábio Salomão:

“Alegra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu coração nos dias da tua mocidade; anda pelos caminhos que satisfazem ao teu coração e agradam aos teus olhos; sabe, porém, que de todas estas cousas Deus te pedirá contas. Afasta, pois, do teu coração o desgosto e remove da tua carne a dor, porque a juventude e a primavera da vida são vaidade”.

(Ec. 11.9,10).

O PECADO E A GRAÇA (Romanos 5.20)

O PECADO E A GRAÇA

(Romanos 5.20)

Introdução:

            Temos um antídoto para o pecado, que é a graça de Deus. A graça é apresentada a nós como um vasto oceano, e tentar explicar a graça do Senhor, é semelhante a tentar contar as gotas do oceano. Todo que se propõe a explicar a graça de Deus, assemelha-se ao balbuciar de uma criança. Só iremos ter pleno conhecimento da graça do Senhor, na eternidade. O que nos cabe conhecer então, são umas pequenas observações sobre a manifestação dessa graça.

Tudo o que somos e possuímos, são dons da graça de Deus. A nossa criação foi um ato da graça de Deus, como também é a conservação da nossa vida e o glorioso destino de nossas almas.

Precisaríamos da graça de nosso Deus, mesmo se não tivéssemos pecado, pois sem a graça de Deus não vida, não há felicidade, sem a graça de Deus só há desespero. Somos criados para sermos vasos nos quais Deus derrama vida e amor, para sermos templo do Espírito Santo, e isso é graça. Semelhante à planta que precisa dos raios do sol para a sua vida, assim nós precisamos da graça de Deus para vivermos plenamente a nossa. Sem a graça do Senhor ninguém alcançará a felicidade na eternidade. A mais alta dignidade do homem é a capacidade de receber Deus em seu coração, seu mais alto destino é a comunhão com Deus. Tudo isso é graça.

Amor dom de graça imerecido

O amor é dom imerecido. Poderíamos até merecer muitas coisas como gratidão, recompensa ou reconhecimento, mas se alguém nos dá o seu amor, quem poderá dizer que o mereceu? O amor é sempre um livre dom e sempre é graça.

A graça está colocada acima da justiça. A justiça e as leis formam o fundamento do Estado, mas a graça é a sua coroa. Não podemos passar sem a graça, em qualquer que seja a atividade da vida, quanto mais em nossa relação com Deus.

Bem-aventurados

            O mundo em que vivemos é um lugar de sofrimentos e aflições, mas isso não é tudo. Jesus Cristo inicia o seu Sermão do Monte, chamando de “bem-aventurados os que são pobres de espírito, os mansos e os que choram. Aqueles a quem o mundo chama de infelizes, Jesus Cristo os chama de bem-aventurados e lhes promete consolação. Esse é o valor da vida presente, não consiste na felicidade exterior, mas na consolação. Não podemos todos ser ricos, mas todos podemos ser consolados.

A declaração de Jesus: “Bem-aventurados os que choram, pois eles serão consolados”, só pode ser declarado nesse mundo de tristezas e dores, por Jesus Cristo, porque somente ele possui a verdadeira consolação, sendo esta a sua graça.

Para nós é uma grande consolação saber que que diante de todas as dificuldades da vida, do sofrimento, da pobreza, da doença e do inesperado, somos objeto da graça de Deus, e isto é para nós grande consolação. Porém essa é ainda a menor parte da recompensa da graça que o Senhor nos tem reservado. A graça de Deus se manifesta no seu mais elevado grau, na salvação dos pecadores.

O coração e a mente do homem natural, envolto em seus pecados não consegue entender e nem mesmo crer na graça salvadora do Senhor. Antes da Queda, talvez, fosse possível para o homem ter um pouco de entendimento do que seria a graça de Deus, mas desde que o pecado entrou na realidade humana pela desobediência dos nossos primeiros pais, o pecador vive em oposição a Deus e aos seus desígnios, está possuído de medo e longe de aproximar-se do Senhor. O homem foge de Deus por causa da sua culpa. Como disse o apóstolo João: “Pois todo aquele que pratica o mal aborrece a luz e não se chega para a luz, a fim de não serem arguidas as suas obras.” (João 3.20).

O pecador tenta expiar as suas culpas por seus próprios esforços, tentando aplacar a “ira de Deus sobre os filhos da desobediência” buscando a salvação pelas obras, o que é impossível ao homem. A palavra de Deus, revelação divina, nos instrui na verdade consoladora da salvação sem mérito humano, do perdão dos pecados, da bem-aventurança eterna para todos os que confiam no Senhor e na sua graça.

No tempo do Antigo Testamento, todos os grandes homens de Deus que viveram o período, reconheceram que só a graça de Deus podia salvar os pecadores arrependidos, nada mais os pode salvar. “Abraão creu o Senhor e isso lhe foi imputado para justiça”. (Rm. 4.3). Assim também Moisés regozijava-se no Senhor, que guarda misericórdia em milhares de gerações: “... Senhor, Senhor Deus compassivo, clemente e longânimo e grande em misericórdia e fidelidade; que guarda a misericórdia em mil gerações, que perdoa a iniquidade, a transgressão e o pecado, ainda que não inocenta o culpado, e visita a iniquidade dos pais nos filhos e nos filhos dos filhos, até a terceira e quarta geração. (Êxodo 34. 6,7).

O rei Davi, pecador como todos nós, não se cansava de cantar e louvar a graça e a misericórdia do Senhor, que perdoa os pecados e salva os arrependidos e contritos de coração. No tempo dos profetas, quanto mais o povo se afastava do Senhor, mais eles confiavam na graça de Deus. “Porque os montes se retirarão, e os outeiros serão removidos; mas a minha misericórdia não se apartará de ti, e a aliança da minha paz não será removida, diz o Senhor, que se compadece de ti”. (Isaias 54.10).

O que era prometido no Antigo Testamento foi cumprido no Novo. Na pessoa de Jesus Cristo a graça do Pai se manifestou visivelmente entre os homens. A vida de Cristo era toda a expressão da graça de Deus. Ele tomou sobre si os nossos pecados e reconciliou os pecadores com Deus-Pai. Jesus ensinou os crentes a chamarem Deus de Pai, nome que melhor expressa o que é a graça de Deus. Pelos merecimentos de Jesus Cristo, somente os pecadores que creem nele, tornam-se filhos de Deus.

Os apóstolos, no fiel cumprimento de sua missão, exortaram os cristãos a confiarem inteiramente na graça do Senhor. Paulo, cuja vida é o resultado da graça, começa as suas cartas com a frase: “Graça e paz da parte de Deus Pai e de nosso Senhor Jesus Cristo”. O conteúdo de suas cartas são a explicação da Graça de Deus em Jesus Cristo e da salvação gratuita dos pecadores.

A maior manifestação da graça no Novo Testamento, é, a redenção dos pecadores por Deus, enviando seu próprio Filho para levar sobre si os pecados do mundo, e atribuindo aos que creem nele a própria justiça de seu Filho. Porém esta manifestação é acompanhada de outras ações da graça.

1 – PELA VOCAÇÃO - que consiste em o Senhor chamar e convidar-nos a aceitar a salvação por ele alcançada. Os que se salvam não podem atribuir a si a iniciativa. “Não foste vós quem me escolheste, pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros e vos designei para que vades e deis frutos e o vosso fruto permaneça” (João 15.16). Jesus, por seu Espírito e pelas circunstâncias da nossa vida, nos conduz ao conhecimento de seu Filho por mera graça sua, sem que nós o tivéssemos merecido.

2 – PELA ILUMINAÇÃO – Que consiste em o Espírito Santo renovar os corações dos homens e convencê-los tanto da própria indignidade, como da graça de Deus. É o Senhor quem abre os nossos olhos para conhecermos qual é a esperança a que ele nos chamou e quais as riquezas e a glória da herança que ele prepara para os santos.

3 – PELA JUSTIFICAÇÃO – Que consiste em Deus selar e confirmar com a sua paz ao pecador crente e arrependido o perdão dos seus pecados, atribuir-lhe a justiça de seu Filho e restituir-lhe os direitos de filho seu e co-herdeiro de Cristo.

4 – PELA SANTIFICAÇÃO – Que consiste em nos dar um novo coração e em derramar em nós um novo espírito pelo qual podemos clamar ABBA PAI¸ e na força do qual podemos andar e crescer no seu amor e na santidade. “Porque Deus em quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade (Fl. 2.13).

A Ele seja a honra e a glória para sempre!