PLC 122: O que o Bispo Marcelo Crivella da IURD está negociando com Fátima Cleide?

Por

Júlio Severo

Fátima Cleide, a pitbull petista encarregada de avançar a ferro e fogo — ou mesmo por debaixo dos panos — o PLC 122 no Senado, fez uma confissão importante: Ela e o senador Marcelo Crivella estão negociando um acordo sobre o PLC 122.

Essa confissão foi feita pela própria senadora durante o recente VI Seminário Nacional pela Cidadania LGBT. Providencialmente, meu informante estava lá para captar tudo.

Um acordo entre Cleide e Crivella será vantajoso para os cristãos do Brasil? Será vantajoso para a população do Brasil?

Fátima Cleide é radical militante do PT e sua missão declarada ou não é cumprir a vontade do seu chefe Lula, que recentemente afirmou que seu governo está trabalhando para criminalizar atos e palavras contra a homossexualidade.

Quanto a Crivella, ele não é militante do PT, mas é um esquerdista aliado de Lula. Quem é que pode esquecer que o senador disse que o Evangelho é a cartilha mais comunista que existe? O que falta dizer em seguida? Que o Evangelho é a cartilha mais abortista, feminista, homossexualista, etc?

Já sabemos o que esperar de Lula e de Cleide. Mas o que esperar de Crivella?

O líder máximo de sua igreja, Edir Macedo, apóia o aborto e sua legalização. Fingindo ter opiniões diferentes do chefão, Crivella já disse que não segue tudo o que Macedo diz.

Mas é só coincidência que Crivella, a IURD e Macedo tenham apoiado descaradamente Lula em duas eleições presidenciais? Há algo de estranho numa igreja pró-aborto andar de mãos dadas com um presidente pró-aborto?

Na inauguração do canal de notícias Record News, o próprio Lula estava lá para palestrar na abertura. Por que agora, na questão de aprovar um projeto anti-“homofobia”, os líderes da IURD não quereriam andar de mãos dadas com Lula?

Eu não estranharia se Crivella mudasse de opinião na questão homossexual. Sua igreja, que já fez dura e louvável oposição ao PT e a Lula (e ao aborto) no começo da década de 1990, se arrependeu desse “pecado”, numa manifestação pública dirigida pelo ex-bispo e ex-deputado federal Carlos Rodrigues. Depois, Rodrigues pediu, em nome da sua igreja, perdão aos adeptos das religiões afro-brasileiras. Falta o que agora para a IURD?

No caso de Rodrigues, ele teve de pedir perdão por muito mais depois de sua vergonhosa queda política por corrupção. Macedo & Cia aprenderam alguma coisa com esse episódio? Não. Seu chefão continuou firme no apoio a Lula — e ao aborto. A denominação do Rodrigues caído parece não ter percebido que quem anda com esquerdistas como Lula já está espiritualmente falido.

Não espero nada de bom de Lula e seus aliados. Fátima Cleide e Iara Bernardi, a autora do PLC 122, são aliadas de Lula. Crivella também.

Não espero nada de bom de uma denominação que apóia o massacre de bebês em gestação. E Crivella veio da própria liderança dessa igreja, jamais denunciando a posição infanticida do seu chefão — infanticida porque matar crianças, seja no ventre ou não, é infanticídio.

Gostaria que não fosse verdade que Lula é pró-aborto e pró-homossexualismo.

Gostaria que não fosse verdade que a IURD e seus líderes são pró-aborto e… bem, um informante me contou que ao entrevistar líderes da IURD em Brasília, eles revelaram que existe uma disposição na cúpula da IURD de tolerar politicamente as questões homossexuais — talvez por amor ao seu aliado Lula. Por enquanto, essa disposição ainda não saiu do armário — pelo menos, não politicamente, mas só na TV da IURD. Se o ensino bíblico de que “pelos frutos os conhecereis” está certo, o tratamento patentemente anticristão das novelas e programas da TV Record às questões de homossexualidade (e aborto) deixa todos os frutos à vista. Quem tem olhos para ver, já assistiu e viu!

Gostaria que não fosse verdade que Crivella é aliado de Lula e um dos principais líderes da IURD.

No entanto, vivemos num mundo decadente, com presidentes decadentes, deputados decadentes, senadores decadentes, igrejas decadentes e líderes cristãos decadentes, que só pensam em coisas decadentes.

Os erros políticos de Crivella têm sido devastadores. Com seu apoio, o Rio de Janeiro tem hoje um dos governadores mais pró-aborto, pró-maconha e pró-homossexualismo do Brasil. Se Lula tem seu infame programa federal Brasil Sem Homofobia, Sérgio Cabral tem seu infame programa estadual Rio Sem Homofobia.

Se não mudar, Crivella continuará cometendo erros sérios. Num evento evangélico contra o PLC 122 no Rio de Janeiro em agosto de 2007, ouvi o próprio Crivella, junto com o Dep. Manoel Ferreira (aliado de Lula e envolvido num escândalo com um movimento do Rev. Moon), dizendo que vão trabalhar para aprovar todas as leis anti-preconceito. Eles não estão nem aí se pastores e padres que denunciam a bruxaria afro-brasileira já estão sob ameaça de acusações insanas de “racismo” e “discriminação”.

Evidentemente, nem Crivella nem Ferreira desejam entrar em choque com seu aliado. Assim, mesmo aparentando apoio aos evangélicos que estão preocupados com as leis anti-“homofobia”, Crivella e Ferreira estão andando no bonde anti-discriminação do governo, dando a Lula um “Sim, Mestre” para todos os projetos que impõem mais penalidades aos chamados “preconceitos”.

Algum pastor ousou dizer que os orixás são demônios que destroem vidas? Isso é sacrilégio e preconceito contra “cultura” afro-brasileira! Portanto, o pastor deve ir para a cadeia. Se você acha que essa ameaça é irreal, veja o que está acontecendo com um pastor do Rio: http://juliosevero.blogspot.com/2008/08/pastor-que-incentivou-criminoso.html

De forma oposta, críticas ao Cristianismo são feitas 24 horas por dia, 7 dias por semana, todos os dias do ano, sem que nenhuma lei anti-preconceito consiga bocejar a mais leve ameaça aos que usam o direito de livre expressão para atacar tudo o que é cristão. Só aos cristãos é negado tal direito.

Então, que tipo de segurança e tranqüilidade os cristãos podem ter com essas leis?

Destino cruel. A população brasileira, que é esmagadoramente cristã, encontra-se hoje traída e ameaçada, porque cometeu um erro fatal em duas eleições presidenciais. Crivella e muitos outros líderes evangélicos — inclusive a CNBB — muito colaboraram para isso.

O PLC 122 nada mais é do que um projeto de lei anti-discriminação que adicionou os homossexuais como beneficiários das astutas políticas estatais de favorecimentos às minorias, em prejuízo de toda a população.

Aprovar esses tipos de lei, sejam para homossexuais ou não, só tem um objetivo: promover a luta de classes como forma de fortalecer o Estado como a suprema autoridade e poder na sociedade. Essa é a própria meta do marxismo. É a velha fórmula de “dividir para reinar”.

Lula e seu desgoverno de orientação marxista estão em guerra total contra os valores cristãos. Mesmo assim, o Bispo Manoel Ferreira, indicado para receber o Prêmio Nobel da Paz, está em paz com esse desgoverno. Mesmo assim, Crivella está igualmente em paz com o chefe de Fátima Cleide.

Dá para confiar num acordo entre Cleide e Crivella? Ou, como diz a Bíblia, dá para se colher uvas de espinheiros?

MATERIA DO JORNAL NACIONAL APRESENTA MISSÃO CAIUÁ.

Esta semana o Jornal Nacional da Rede Globo de Televisão está apresentando reportagens sobre a obra social realizada pelas igrejas evangélicas no Brasil. A Igreja Presbiteriana do Brasil foi destaque nas reportagens (Veja ao lado a matéria do G1 da Globo). A reportagem abaixo destaca a Missão Caiuá da IPB. Assista essa matéria clique aqui .

"FAZ UM MILAGRE EM MIM" E A CRISE DA IGREJA BRASILEIRA

fonte: http://paulocesarvalle.blogspot.com/2009/04/007-faz-um-milagre-em-mim-e-crise-da.html

Não são poucos os brasileiros que estão encantados com o sucesso da música gospel “faz um milagre em mim”, de Regis Danese. Lançada em outubro de 2008 em seu álbum “Compromisso”, já havia ultrapassado a casa de mais de um milhão de cópias vendidas em fevereiro de 2009, conforme dados disponíveis no site da gravadora Line Records e da Comunidade Nova Aliança.

Seu sucesso é tão grande que a canção ganhou pelo menos duas novas versões: uma em pagode e outra em funk. A primeira, através do grupo “Pique Novo” no álbum “Maravilhoso Louvor”. A segunda, através do DJ Mc Festa de Reis em seu álbum “Festa de Reis”. Rádios de pressupostos não evangélicos têm tocado uma ou outra versão para a música, como, por exemplo, a Rádio Cidade do Aço FM (103,3 FM), parte do Sistema Sul Fluminense de Comunicação, onde a canção ocupou o primeiro lugar do hit parade durante algumas semanas. Até os clubes de Reggae de São Luís já fizerem uma versão em ritmo de Reggae da música, que é tocada em todos os finais de semana (grifo João d'Eça).

O deslumbre entre os evangélicos é geral, principalmente pelo sucesso entre os não evangélicos. “Quem sabe não seria um excelente meio para a evangelização”, dizem alguns. Entretanto, o que a grande maioria não percebe é que esse deslumbre demonstra a crise por que passa a igreja evangélica brasileira. Este texto tem a intenção de demonstrá-la sob a ótica da teologia reformada.

Um dos pressupostos da teologia reformada é a crença no princípio de Sola Scriptura (suficiência das Escrituras). Isto pode ser testificado por obras que afirmam categoricamente que “sendo a palavra escrita o meio escolhido por Deus para revelar a sua vontade ao homem, ela não pode ser dispensada, igualada, acrescentada nem suplantada” (ANGLADA: 1998, p. 31). Assim, por Scriptura, os reformadores queriam dizer os 66 livros canônicos, inspirados e inerrantes da Bíblia Sagrada. Por Sola, sua suficiência em matéria de fé (tudo o que devemos crer para sermos salvos) e prática (como devemos viver para agradar a Deus). O princípio, portanto, de Sola Scriptura, uma vez crido e praticado, seria capaz de libertar “o povo de Deus de doutrinas e práticas impostas às suas consciências por autoridade meramente humana” (SPEAR: 1996, p. 9), uma vez que ela é a palavra de Deus revelada aos homens e autoridade final em matéria de fé prática.

Sabemos, contudo, que embora esta teoria, a saber, da Bíblia como única regra de fé e prática, permaneça, grosso modo, no evangelicalismo brasileiro, há muito não se evidencia. Basta-nos identificar o que muitos alegam ser verdade em certos arraiais e logo perceberemos a ausência de princípios bíblicos que norteiem e emoldurem essa mesma verdade, bem como a sua prática.A letra da canção “Faz um milagre em mim” é um bom exemplo dessa crise a que me refiro. De certo modo, ela está fundamentada numa falácia de leitura, como pretendo demonstrar, revelando concomitantemente, o sistema de pensamento predominante na igreja evangélica brasileira. A letra da canção diz:

Como Zaqueu, eu quero subir

O mais alto que eu puder,

Só pra te ver, olhar para ti E chamar sua atenção para mim.

Eu preciso de ti, Senhor

Eu preciso de ti, ó Pai

Sou pequeno demais, me dá tua paz

Largo tudo pra te seguir.

Entra na minha casa, entra na minha vida,

Mexe com minha estrutura, sara todas as feridas,

Me ensina a ter santidade, quero amar somente a ti,

Porque o Senhor é o meu bem maior, faz um milagre em mim.

Desejo destacar dois problemas perceptíveis aos meus olhos na letra dessa canção e dignos, devido a sua gravidade, de consideração: (1) a inadequada leitura do texto-base para a canção, a saber, Lucas 19.1-10; e (2) a identificação do sistema de pensamento predominante do evangelicalismo moderno. Comecemos pela inadequada leitura do texto-base para a canção: Lucas 19.1-10, de acordo com a Nova Versão Internacional.

"Jesus entrou em Jericó, e atravessava a cidade. Havia ali um homem rico chamado Zaqueu, chefe dos publicanos. Ele queria ver quem era Jesus, mas, sendo de pequena estatura, não o conseguia, por causa da multidão. Assim, correu adiante e subiu numa figueira brava para vê-lo, pois Jesus ia passar por ali. Quando Jesus chegou àquele lugar, olhou para cima e lhe disse: 'Zaqueu, desça depressa. Quero ficar em sua casa hoje'. Então ele desceu rapidamente e o recebeu com alegria. Todo o povo viu isso e começou a se queixar: 'Ele se hospedou na casa de um pecador'. Mas Zaqueu levantou-se e disse ao Senhor: 'Olha, Senhor! Estou dando a metade dos meus bens aos pobres; e se de alguém extorqui alguma coisa, devolverei quatro vezes mais'. Jesus lhe disse: 'Hoje houve salvação nesta casa! Porque este homem também é filho de Abraão. Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido'” (Lucas 19.1-10 - NVI).

De acordo com a letra da canção, Zaqueu nos é apresentado, através de uma linguagem metafórica, como uma espécie de modelo a ser seguido. “Ele queria ver quem era Jesus, mas, sendo de pequena estatura, não o conseguia, por causa da multidão. Assim, correu adiante e subiu numa figueira brava para vê-lo, pois Jesus ia passar por ali”.É difícil a pressuposição do autor da letra de que, realmente, Zaqueu quisesse “chamar sua atenção”. Muito possivelmente, isso não teria passado por sua cabeça, homem acostumado que era em ser desprezado pelos seus compatriotas. Zaqueu era um cobrador de impostos e, aos olhos de seus irmãos, judeus, ele era considerado traidor, pois estava a serviço de Roma. Lucas deixa isso bastante evidente, ao afirmar que houve uma queixa do povo quando Jesus disse que ficaria em sua casa naquela dia.

Entretanto, o ponto que realmente chama a atenção é o fato de que se tomarmos Zaqueu como parâmetro a ser seguido – e me parece que é exatamente isso que o autor da letra faz –, na canção, é Zaqueu quem convida a Jesus para ir até a sua casa. A letra diz: “Entra na minha casa”. O modo verbal é o imperativo. Um convite! A implicação é que, de acordo com a música, parte de Zaqueu o convite para que Jesus entrasse em sua casa. Mas quando nos voltamos ao texto-base, logo percebemos que é o Senhor Jesus quem o convida a descer da figueira brava para se hospedar em sua casa. Não é Zaqueu quem convida a Jesus, mas Jesus, a Zaqueu. Portanto, a frase “entra na minha casa” não precisa aquilo que o autor inspirado recebeu e relatou. Isso nos leva a uma reflexão daquilo que pode estar por detrás desse pensamento: a predominância de um sistema que esvazia o evangelho, uma vez que concede ao homem o lugar que somente a Deus pertence.

Tem sido assim, ultimamente. Cada vez mais, nos arraiais da igreja, o homem, e não Deus, tem estado no centro da obra redentora (não esqueçamos que este é o contexto do convite de Jesus a Zaqueu). Predominantemente, o evangelho anunciado desvia o foco de Jesus e coloca sobre o homem. É o homem quem decide. É o homem quem escolhe. Estes pressupostos, estão presentes, por exemplo, em telenovelas de redes de televisão. Cada dia mais, elas se encarregam de fazer certa apologia ao livre arbítrio. E a igreja, sem qualquer critério bíblico – voltamos à questão de Sola Scriptura – mastiga e engole sem quaisquer dificuldades.

Paulo Cezar, autor de inúmeras canções e vocalista do Grupo Logos, em seu álbum “Conteúdo”, incluiu uma canção de sua autoria que descreve muito bem toda essa situação. Em parte da letra dessa canção, ele relembra, e muito bem, a realidade do evangelho, criticando o que se passa em nossos dias:

É por isso que não posso me esquecer: Sendo seu servo, não lhe digo o que fazer; Determinando ou marcando hora para acontecer, O que sua vontade mostrará.

Absorvida pelo sistema mundano de pensamento, o que a igreja, normalmente, faz? Ela determina, ordena e Deus, que é Senhor, é tratado como servo. Entretanto, um evangelho onde Deus não é Senhor absoluto (isto me soa redundante, mas...) não é o evangelho (cf. Marcos 10.17-31).

Se não estou equivocado em minhas percepções – gostaria muito de ser advertido caso esteja –, a ausência de dificuldades para que as multidões entoem tal canção denuncia a crise que demonstro existir. Dessa maneira, concluo, e talvez de forma bombástica, afirmando que a canção “faz um milagre em mim” não deveria ser cantada entre os evangélicos, uma vez que as entrelinhas fazem apologia a um sistema de pensamento que se opõe ao sistema de pensamento das Escrituras, portanto, do próprio Deus, e frágil teologicamente.

Sua fragilidade teológica é tão notória que não há qualquer hesitação ou dúvida de consciência, quando presenciamos a Igreja Católica Romana utilizando a canção em suas missas, conforme a exibida pela Rede Vida, no dia 14 de março de 2009, à tarde, sob a voz do padre Marcelo Rossi, o que demonstra, de certo modo, a proximidade doutrinária entre evangélicos e católicos atualmente, o que seria completo absurdo há 15 ou 20 anos atrás. O que me consola, contudo, é que eles jamais poderão cantar “escolhido fui, escolhido sou, desde o princípio por Deus Criador”; consola-me o fato de que jamais poderão cantar "... a santa e eleita Igreja fundamentada está somente em Jesus Cristo, outro não seguirá". Doutrinas como as da graça não são por eles toleradas. Se não são toleradas, não são cantadas.

Fica aqui a advertência, principalmente aos pastores – que devem ser capazes de, no mínimo, ler e interpretar, para o bem do povo de Deus, as Escrituras Sagradas – para que sejamos mais criteriosos acerca do que ensinamos, pregamos, oramos e cantamos. Como disse o apóstolo Pedro: “O fim de todas as coisas está próximo. Portanto, sejam criteriosos e estejam alertas; dediquem-se à oração” (1 Pe 4.7 – NVI). Mas é verdade também: “‘...eu não os enviei nem os autorizei; e eles não trazem benefício algum a este povo’, declara o Senhor”, como disse o profeta Jeremias (23.32 – NVI), acerca daqueles que falavam em nome Deus, sem que tivessem sido enviados.

Seja Deus gracioso para conosco!

A Deus toda a glória!

BIBLIOGRAFIA

ANGLADA, Paulo. Sola Scriptura: a Doutrina Reformada das Escrituras. São Paulo: Os Puritanos, 1998.SPEAR, Wayne. The Westminster Confession of Faith and Holy Scripture. Glasgow: Free Presbyterian Publications, 1994.

fonte: http://paulocesarvalle.blogspot.com/2009/04/007-faz-um-milagre-em-mim-e-crise-da.html

COMO POSSO LEVAR A MINHA IGREJA A UMA MUDANÇA POSITIVA?

A questão da mudança de postura de uma igreja é algo que sempre produz tensão. Em um mundo que passa por mudanças constantes, de forma acelerada, falar de mudanças em uma igreja produz muita resistência, mas, mudar, às vezes é preciso. Como pastores, temos que levar as nossas igrejas a mudança, não uma mudança doutrinária, não! Como Igreja Reformada, sempre se reformando, a mudança não passa pelas questões doutrinárias. Estamos propondo uma mudança de postura em áreas não essenciais, mas que essencialmente precisam de mudança. Vejamos algumas sugestões sobre como promover mudança: ensine o seu povo a mudar, espere pelo momento certo e ame o projeto de mudança. Ensine seu povo a mudar. Em primeiro lugar, qualquer mudança em nossas posturas, devem estar subordinadas a Escritura. Isso faz com que o púlpito continue sendo a mais poderosa ferramenta para mudar uma igreja. A pregação expositiva regular das Escrituras é a forma como o Deus-Espírito normalmente trabalha nos corações humanos. Pastores orem para que através de sua pregação, Deus ensine a igreja, como ela precisa mudar. É incrível como muitas vezes nós pastores queremos corrigir problemas antes que tenhamos tempo para entender os problemas! Muitos pastores tentam forçar mudanças na igreja, quando eles deveriam tentar informar a igreja. Irmãos, nós devemos alimentar as ovelhas confiadas aos nossos cuidados, e não sobrepujá-las, portanto, ensine-as. Mesmo que a mudança que você vislumbrou seja certa, ainda existe a questão de saber se o tempo é certo. O fato de ser uma mudança certa, não é uma autorização para uma ação imediata, o que nos leva segundo ponto. Espere pelo momento certo. Somos ensinados a valorizar as diferentes experiências, compreender como cada um pode enriquecer o outro. Nós pastores precisamos definir um modelo diferente em nossas igrejas. Temos de ensinar as pessoas que esse compromisso é bom, que irá ajudar nos nossos casamentos e nas nossas famílias, nossas amizades e nossa fé, nossa igreja e nosso bairro. É à luz destes compromissos de longo prazo (não pensar em termos de meses, mas de décadas) que nós podemos ajudar nossas igrejas encontrar seu rumo e suas prioridades. Um pastor poderá ajudar a sua congregação nas mudanças necessárias, não através de sua firme personalidade, mas sim através da sua fidelidade e de anos de paciente ensino. Mudanças não aconteceram este ano, poderão vir no próximo ano, ou nos próximos dez anos. Para esse fim, é preciso escolher sabiamente as suas prioridades. É preciso ter muito cuidado, priorizando as mudanças mais necessárias em relação a outra. Que mudanças são mais necessárias agora? O que podemos esperar de melhor? Os pastores precisam aprender a pensar em longo prazo. Um longo pastorado na igreja pode ajudar bastante. Pastores que mudam de igreja a cada dois ou três anos, não realizam nada. Esse tempo de dois ou três anos, o pastor apenas começa a conhecer a igreja. Geralmente, quanto mais tempo um pastor fica numa igreja, melhor será para o desenvolvimento do ministério, trazendo inúmeros benefícios para todos. A chave para uma mudança saudável é o pastor ficar na igreja durante tempo suficiente para ensinar a congregação. Se você não planeja ficar, então deve ter cuidado antes de iniciar a próxima coisa que vai ter de interromper. Se assim for, a igreja ficará magoada com o pastor que está saindo e desconfiada do que está chegando. Ame o projeto de mudança. Para ficar por muito tempo, é preciso amar. Você precisa amar o Senhor, e você tem de amar as pessoas que ele confiou a você pastor. Clemente de Roma disse, "Jesus Cristo pertence aos humildes de coração, e não àqueles que se exaltam acima do seu rebanho." Amar o povo que Deus lhe confiou, pregar a Palavra de Deus de modo expositivo, esperar o momento certo de promover as mudanças necessárias, e ensinar o povo confiado a você de que as mudanças são importantes para o crescimento da igreja, é o compromisso do pastor aprovado. Que Deus lhe ajude a ser um obreiro aprovado!

EM 16 ANOS, FIM DA CIVILIZAÇÃO OCIDENTAL COMO A CONHECEMOS HOJE.

Vídeo que mostra o perigoso avanço do Islamismo na Europa e no mundo. É um sério alerta pra Igreja do Senhor. Assista e tire suas próprias conclusões.

A JORNADA

O filme "A Jornada", distribuido pela COMEV Vídeos, é um excelente filme cristão que conta a estória de Russell Carlisle, um personagem que é professor em um seminário bíblico na segunda metade do século XIX e que faz uma jornada para o futuro, pelos menos 100 anos depois de sua época.

Apesar de sabermos científicamente de que é impossível uma jornada como essa, o filme nos cativa por nos fazer imaginar como seria interessante fazer uma biagem assim.

A Jornada é motivada por um livro escrito pelo professor Carlisle, que precisa da aprovação unânime do Conselho do seminário para ser publicado. Um dos professores questiona um texto do livro onde o autor (prof. Carlisle), ensina a moral sem mencionar o Senhor Jesus como aquele que exige de nós um padrão moral elevado.

O companheiro de cátedra de Carlisle, diz que, se nós não ensinarmos que é o Senhor Jesus quem exige de nós obediência aos princípios e valores da sua Palavra, as pessoas acharão que é a sua própria moral que importa.

Por causa do impasse, o professor que faz a crítica (que já havia feito uma viagem ao futuro), convence o professor Carlisle a fazer a viagem inacreditável, e ele vai.

Chegando ao futuro ele se depara com situações insólitas e verifica que o mundo de 100 anos depois está depravado tanto quanto os dias de Noé e de Sodoma e Gomorra, porque a sociedade desconhece quem é o Senhor Jesus, vive a moral cristã, mas sem conhecer o autor dos princípios cristãos.

O que o professor Carlisle encontra é uma sociedade que proibe o ensino sobre Deus e a religião nas escolas públicas, onde uma professora que ensina valores cristãos aos seus alunos pode perder o emprego. A nação que ele encontra agora (Os EUA do final dos anos 2000), não é mais construida sobre os princípios bíblicos estabelecidos por seus ancestrais. Não se pode mais estudar a Bíblia nas escolas públicas, não se pode sequer orar nessas escolas desde a decisão da Suprema Corte em 1962, porque a sociedade em sua maioria vive sem Cristo e sem a sua Palavra. As pessoas confiam em sua própria bondade para obter a Salvação.

A Industria da diversão e do entretenimento está a serviço do seu mentor, Satanáz, que descensibiliza as pessoas através da exibição de crimes, violência e sexo, sendo que tudo isso faz com que a sociedade aceite essas coisas como se fora normal, porque ao ouvir o tempo todo, nada disso causa "choque" nas pessoas.

A industria cinematográfica começou nos anos 30 e havia na época um conselho de censura que exigia moral, mas dissociada do nome de Jesus. Por um tempo as pessoas viveram nessa moral, mas depois, com o passar do tempo, começaram a estabelecer a sua própria moral, pois não tinham uma autoridade a quem respeitassem, já que haviam titado Jesus de Cena.

O professor viajante no futuro fica chocado com tudo o que vê e se penitencia por tudo que ensinou no passado e que tem enorme influência no presente em que ele se encontra agora.

Em uma bela cena o professor Carlisle, fala em uma igreja e usa o texto base de I Timóteo 3: 1-5, onde Paulo avisa a Igreja sobre os últimos dias. Ele diz que falhou junto ao Senhor e sente-se culpado por ter achado que poderia ensinar a sociedade através dos ensinamentos do Senhor, sem o Senhor dos ensinamentos.

Deus que é o Senhor de todas as coisas tem sido eliminado da sociedade, das escolas, das academias, do governo, das instituições. Tem sido atacado nas artes, nas ciências, nas diversões e nos entretenimentos. Através das maravilhosas invenções e da tecnologia, que deveria ser usada para a disseminação dos princípios divinos e a exaltação do Senhor como o Deus soberano, o Diabo tem ditado o comportamento das pessoas e influênciado pensamentos e idéias pecaminosas em suas mentes. De modo que Jesus cristo, seus ensinos, o que ele foi, o que ele fez e o que ele é, se perdeu.

Satanáz não se opõe à boa moral, ele se opõe ao Senhor Jesus Cristo. Um homem pode ter uma boa moral a vida toda, morrer, e ir para o inferno.

Infelizmente o nosso mundo está repleto de pecados, o Senhor não é temido, a moral substituiu Cristo, os ensinamentos são liberais, as famílias estão se desfazendo, não há autoridade nem respeito. O mundo vive sem Jesus, enquanto a igreja parece estar cheia de crentes que não seguem o Senhor em quem dizem acreditar.

Se houvesse possibilidades de fazermos uma viagem para o futuro, seria bom pra vermos que tipo de influência deixamos para os nossos descendentes, que tipo de sociedade ajudamos a formatar, que tipo de cidadãos as pessoas se tornaram por nossa causa e que tipo de cristãos foram formados por nossa culpa.

QUE DEUS NOS PERDÕE!!!!

VOCÊ QUER VIVER EM PAZ E SOSSEGADO? NÃO VENHA MORAR EM SÃO LUÍS - MA

Se você está pensando em vir morar em São Luís, MA pra ter sossego e paz, NÃO VENHA, pois a nossa cidade está entregue aos barulhentos que tiram o sossego de gente honesta e cumpridora de seus deveres, QUE NÃO TEM O DIREITO de ficar em casa em tranquilidade.

Carros nas ruas, com suas tampas abertas. Vizinhos que fazem suas festas todo final de semana e nos feriados, colocando suas caixas de som na rua, tocando em uma altura tão grande que dá pra ouvir a Kilometros.

Clubes de Reggae que indiscriminadamente, colocam os paredões de radiolas em lugares de grande população e tocam até a hora que bem entendem, entrando pela madrugada e ninguém faz nada pra coibir.

Não podemos contar com a polícia, pois o 190 não serve pra absolutamente nada. Quando ligamos para o número 190, somos atendidos por um pessoal terceirizado, mal-educados e que não resolvem o problema. Eles dizem que acionaram a viatura, só que ela nunca chega e quando aparecem pra verificar, não resolvem. São Luís está tomada por barulho ensurdecedor e não há sinais de que isso vá acabar tão cedo. ainda por cima existe um tal de ensaio de Bumba Boi (Não sei pra quê ensaiam, não muda, não melhora), que começa geralmente as 5 da tarde e vai até as 6 ou 7 da manhã do outro dia. Os vizinhos dessas "loucuras", ficam reféns desses irresponsáveis. SOCORRO, QUEREMOS DORMIR EM PAZ! SOCORRO, ALGUÉM NOS AJUDE!! QUEREMOS TER UM POUCO DE SOSSEGO DENTRO DE NOSSAS CASAS!!!! SE VOCÊ QUE ESTÁ LENDO ESSE DESABAFO, PENSOU EM VIR MORAR EM SÃO LUÍS, DESISTA! A NÃO SER QUE VOCÊ GOSTE DE MUITO BARULHO, MUITO BARULHO MESMO.